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1. 做人做事的文言文
做人做事的文言文最著名的就是 老子的道德经·第七十七章。被人奉为为人处世的经典论述 。
原文如下：
天之道，其犹张弓欤？高者抑之 ，下者举之；有余者损之 ，不足者补之 。天之道，损有余而补不足。人之道则不然 ，损不足以奉有余 。孰能有余以奉天下 ，唯有道者 。是以圣人为而不恃，功成而不处 ，其不欲见贤邪。
译文：
自然的规律 ，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些 ，拉得过满了就把它放松一些 ，拉得不足了就把它补充一些 。自然的规律，是减少有余的补给不足的 。
可是社会的法则却不是这样，要减少不足的 ，来奉献给有余的人。那么 ，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到 。因此 ，有道的圣人这才有所作为而不占有 ，有所成就而不居功 。他是不愿意显示自己的贤能。
扩展资料
《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品 ，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》 、《老子五千文》 ，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源 。
道德经分上下两篇 ，原文上篇《德经》 、下篇《道经》 ，不分章，后改为《道经》37章在前 ，第38章之后为《德经》 ，并分为81章 。
老子，姓李名耳，字聃 ，一字伯阳 ，或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详 ，大约出生于公元前571年春秋晚期陈（后入楚）国苦县（古县名）。中国古代思想家、哲学家 、文学家和史学家 ，道家学派创始人和主要代表人物 。
老子是世界文化名人，世界百位历史名人之一 ，与庄子并称老庄 。在道教中 ，老子被尊为道教始祖，称“太上老君”。在唐朝 ，老子被追认为李姓始祖 。
老子思想对中国哲学发展具有深刻影响 ，其思想核心是朴素的辩证法 。在政治上，老子主张无为而治 、不言之教。在权术上 ，老子讲究物极必反之理 。在修身方面 ，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持 。
老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。
参考资料链接：百度百科-道德经
参考资料链接：百度百科-老子
2. 《求知之道》文言文阅读答案是什么人非圣贤 ，安能无所不知？只知其一 ，惟恐不止其一，复求知其二上也；止知其一 ，因人言始知有其二次也；止知其一 ，人言有其二而莫之信者又次之也；止知其一，恶人言有其二者 ，斯下之下矣.
译文：人不是圣贤 ，怎可能什么都知道呢？只知道其中一点，唯恐不只是这一点 ，而想方法去寻求另外的内容 ，这是最聪明的求知者；只知道其中一点，因为听别人说还有另外的含义 ，这是差一些的求知者；只知道其中一点 ，喝彩人说还有另外的意思却不敢相信，这是又差一些的求知者；只知道其中一点，讨厌别人说还有另外的意思 ，这是最差等的求知者.
3. 交有之道的文言文《交友之道》
原文：
逢（péng）蒙学射于羿 ， 尽羿之道，思天下惟羿为愈己 ，于是杀羿 。孟子曰：“是亦羿有罪焉 。 ” 公明仪曰：“宜若无罪焉。 ” 曰：“薄乎云耳 ，恶得无罪？郑人使子濯（zhúo）孺子侵卫，卫使庾公之斯追之 。子濯孺子曰：‘今日我疾作 ，不可以执弓 ，吾死矣夫！’问其仆曰：‘追我者谁也？’ 其仆曰：‘庾（yú）公之斯也 。’ 曰：‘吾生矣’。 其仆曰：‘庾公之斯，卫之善射者也。夫子曰吾生 ，何谓也？’ 曰：‘庾公之斯学射于尹公之他 ，尹公之他学射于我 。夫尹公之他，端人也 ，其取友必端矣 。’庾公之斯至 ，曰：‘夫子何为不执弓？’曰：‘今日我疾作，不可以执弓。’曰：‘小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子 。我不忍以夫子之道反害夫子 。虽然 ，今日之事 ，君事也，我不敢废。’抽矢 ，扣轮 ，去其金，发乘 （shèng）矢而后反 。”
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4. 文言文《用人之道》理由是：“君子用人如器 ，各取所长 。古之致治者 ，岂借才于异代乎？ ”
全文大意：太宗令德彝举荐贤才，过了很长时间也没有举荐一个。太宗斥责了他 。德彝回答说：“并不是我不尽心选材 ，实在是当今世上没有奇才罢了！ ”太宗说：“贤能的人使用人才就像使用器具一样 ，各自用其长处 。古代能够治理天下的人，难道都要到别的时代去借人才吗？你不但不为自己的无知而担心 ，又怎能诬陷今世所有的人呢？”
寓意大概就是不因为自己无知反来去讥讽嘲笑别人 ，这样只能显得更加无知。
5. 用人之道 古文翻译上令封德彝举贤，久无所举 。上诘之，对曰：“非不尽心 ，但于今未有奇才耳！ ”上曰：“君子用人如器 ，各取所长 。古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知 ，安可诬一世之人！ ”
译： 唐太宗让封德彝举荐有才能的人 ，他过了好久也没有推荐一个人。太宗责问他，他回答说：“不是我不尽心去做 ，只是当今没有杰出的人才啊！”太宗说：“用人跟用器物一样 ，每一种东西都要选用它的长处。古来能使国家达到大治的帝王，难道是向别的朝代去借人才来用的吗？我们只是担心自己不能识人 ，怎么可以冤枉当今一世的人呢？ ”
寓意大概就是不因为自己无知反来去讥讽嘲笑别人 ，这样只能显得更加无知 。
6. 谁知道关于为人 、处事文言文名句1.生财有大道，生之者众 ，食之者寡 ，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣 。
译文：生产财富也有正确的途径；生产的人多 ，消费的人少；生产的人勤奋 ，消费的人节省。
2.知止而后有定，定而后能静 ，静而后能安 ，安而后能虑，虑而后能得 。
译文：知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获 。
3.所谓修身在正其心者 ，身有所忿懥 ，则不得其正，有所恐惧 ，则不得其正 ，有所好乐，则不得其正 ，有所忧患 ，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻 ，食而不知其味 。此谓修身在正其心 。
4.仁者以财发身 ，不仁者以身发财。
译文：仁爱的人仗义疏财以修养自身的德行，不仁的人不惜以生命为代价去敛钱发财 。
5.见贤而不能举 ，举而不能先 ，命也；见不善而不能退，退而不能远 ，过也 。
译文：发现贤才而不能选拔 ，选拔了而不能重用，这是轻慢：发现恶人而不能 ，了而不能把他驱逐得远远的 ，这是过错。
6.所恶于上，毋以使下 ，所恶于下 ，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右 ，毋以交于左；所恶于左 ，毋以交于右；此之谓絜矩之道 。
译文：如果厌恶上司对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的下属；如果厌恶下属对你的某种行为 ，就不要用这种行为去对待你的上司；如果厌恶在你前面的人对你的某种行为 ，就不要用这种行为去对待在你后面的人；如果厌恶在你后面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你前面的人；如果厌恶在你右边的人对你的某种行为 ，就不要用这种行为去对待在你左边的人；如果厌恶在你左边的人对你的某种行为 ，就不要用这种行为去对待在你右边的人 。这就叫做“絜矩之道 ”。
7.一家仁，一国兴仁；一家让 ，一国兴让；一人贪戾 ，一国作乱：其机如此。
译文：一家仁爱，一国也会兴起仁爱；一家礼让 ，一国也会兴起礼让；一人贪婪暴戾 ，一国就会犯上作乱 。其联系就是这样紧密，这就叫做：一句话就会坏事，一个人就能安定国家 。
8.物格而后知至 ，知至而后意诚 ，意诚而后心正，心正而后身修 ，身修而后家齐 ，家齐而后国治，国治而后天下平。
译文：通过对万事万物的认识 、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平 。
7. 修业之道 文言文翻译《修业之道》出自孟子所著《孟子》一书 。
《修业之道》原文：
勤勉之道无他 ，在有恒而已。良马虽善走 ，而力疲气竭，中道即止 。驽马徐行弗间 ，或反先至焉 。是故举一事 ，学一术，苟进去不已 ，必有成功之一日 ，在善用其精力耳。今人或有志于学，一旦发愤，不分昼夜 ，数十日后 ，怠心渐生，终以废学 。孔子曰：“欲速则不达 。”孟子曰：“其进锐者其退速。 ”此之谓也 。
有种树者 ，树茂而果繁 ，他人莫及也 。或问其术，则曰：“吾无他巧 ，但识物性 ，辨土宜，培壅有道 ，灌溉以时耳。凡人于初植者 ，恒朝夕审视，吾听其自然 ，若不以为意。植之既久 ，人已厌忘，吾则加勤焉 。 ”
宋有悯其苗之不长而揠之者，芒芒②然归 ，谓其人曰：“今日病矣 ，予助苗长矣 。”其子趋往视之，苗则槁矣。
观此二者 ，则知修业之道矣 。立志苟坚 ，执事苟专，必不在一日增进 ，自矜功效也 。百里为期 ，捷行九十里而止，不可谓已至。事求有济 ，功贵其成 ，修业者其念之哉 。
《孟子》翻译：
除了坚持不懈，没有别的方法可以让你勤奋 。一匹好马 ，虽然擅长奔跑 ，但已经精疲力竭，中途会停下来。坏马走得慢而不间断，但要先来 。因此 ，做一件事 ，学习一项技能，真的可以不断提高 ，一定会有一天成功 ，（关键）就是要善于利用能源 。
现在有的人有求学的愿望，一直在努力工作 ，无论白天黑夜 ，几十天后，懒惰的情绪逐渐出现 ，最终放弃了学业。孔子说“太急而达不到目的” ，孟子说“进得太快，退得也快 ” ，这是事实 。
有一个人栽了树 ，枝叶茂密，结了果实，别人追不上他 。当被问及他在植树方面的经验时 ，他说：“我没有任何巧妙的方法 ，只是为了确定物理性质，确定合适的土壤 ，定期耕种和施肥 ，以及在适当的时间灌溉水。
当人们刚种下树苗时，他们迟早都会仔细观察它们。我很自然地听他们说话 ，好像我不在乎似的 。种植果树已经很长时间了 ，别人已经累了，忘记了 ，但我更勤奋 。
一个宋国的人担心秧苗生长缓慢 ，把它们一点一点地拔起来，累了回家 ，对家人说：“今天 ，我累了。我帮助幼苗长高 。 ”他的儿子冲到田里，看到幼苗死了 。
如果我们看这两件事，我们就会知道学习知识和学习知识的真理。如果我们坚定不移地志向 ，专心致志地处理事情 ，我们不仅要有一天的收获和进步，而且要夸耀我们的成就和成就 。
以100英里的公路为目的地 ，90英里后的快速步行停止了 ，这不能说已经到达 。事业是有益的，最重要的是要有成效。有学问的人应该深思熟虑 。
扩展资料：
《修业之道》创作背景：
孟子的出生距孔子之死（前479）大约百年左右 。关于他的身世 ，流传下来的已很少 ，《韩诗外传》载有他母亲“断织”的故事，《列女传》载有他母亲“三迁 ”和“去齐 ”等故事 ，可见他得力于母亲的教育不少。据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说 ，孟子曾受教于孔子的孙子子思 。
但从年代推算，似乎不可信 。《史记.孟子荀卿列传》说他“受业子思之门人” ，这倒是有可能的。无论是受业于子思也罢 ，子思门人也罢，孟子的学说都受到孔子思想的影响。所以，荀子把子思和孟子列为一派 ，这就是后世所称儒家中的思孟学派 。
和孔子一样 ，孟子也曾带领学生游历魏、齐 、宋 、鲁、滕 、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿 。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用 ，所以便回到家乡聚徒讲学 ，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》 ，述仲尼之意 ，作《孟子》七篇。 ”
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