花节的采花节的来历

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采花节在藏民中又叫“女儿节 ”，是南坪县博峪一带藏族传统节日 ，每年农历五月初五日

采花节

举行
，节期两天 。采花 节是一种很富有民族特色的节庆活动
。它大致可分为“抢水
”、 “采花”和“祝福 ”三个部分构成，其中“采花
”和“祝福”都 与民族歌舞相结合。节日由“抢水 ”活动拉开序幕 。节日第一天 ，人们便纷纷到附近的山上抢泉水
。抢到水后，有的捧水痛饮
，有的背回家用以洗发 、净身。然后，各家的父母们把子女着意打扮一番 ，在自己的兄弟的陪同下
，与其他姑娘们会合，在村民们的欢送下 ，向几十里外的“花儿”走去
，一路上歌声不断 。来到采花点刺儿坎以后，一边支锅造饭 ，一边将新的木刀
、木箭、木斧等插起来
，这是表示要保护他们崇敬的花神，让花神永远保佑家乡风调雨顺 、人畜平安。采花开始后 ，姑娘
、小伙们结伴而行
，一边唱着山歌看美丽的山景，一边采摘各种艳丽的花朵 ，直到姑娘们鲜花满头
。晚上，大家围着篝火
，尽情地唱歌、跳舞，通宵达旦。

第二天拂晓 ，采花姑娘和小伙们整理好头顶的花环
，唱起《离别歌》，离开采花坪回村 。当他们到离寨不远的博峪桥头时 ，早已守候在那儿的村民们便鸣竹欢迎
。寨里由人们推选出的三名中年妇女歌手捧斟满美酒的小龙碗
，边唱边向采花人敬献。采花姑娘接过酒，唱起酒歌儿 。按风俗 ，三位敬酒妇女要在桥头用歌唱形式向姑娘们提出一些关于上山采花的问题
，采花姑娘一一答上后，才放采花人过桥回寨
。人们将采花姑娘们拥向打麦场上 ，大家手拉手
，围成大圆圈，随着领头妇女摇起马铃声 ，跳起极富民族风格的圆圈舞，这就开始祝福活动。人们边舞边唱
，企望吉祥 。在这个节日里，采花姑娘们被视为吉祥幸福的使者
。所以人们总 喜欢在这一天将她们请到家里 ，姑娘们便在这些人家里跳舞唱歌
，祝愿主人吉祥如 意，幸福美满。

传说

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南坪县博峪一带藏族传统节日 。每年农历五月初五日举行 ，节期两天
。传说
，很久以前博峪是一个荒僻的山沟，人们以采集和狩猎为生 ，以树叶和兽皮做衣服。一天
，从远方来了一位叫莲芝的姑娘，她美丽善良 ，心灵手巧
，教会了当地人们开荒种地和织布缝衣，还采来百合花为人们治病 。有一年五月初五这天 ，莲芝上山采花，被镍风卷下悬崖摔死了。人们很悲伤
，便在这一天上山采花纪念她
。久而久之，形成了采花节。

采花节

传说很久以前 ，博峪山寨一个贫苦人家有六个姑娘
，一年端午节的时候，小姑娘上山采药时 受伤 ，被一位叫达玛的姑娘所救
，还把她背回了家，达玛姑娘能歌善舞 ， 心灵手巧
，品质高尚，她带领六姐妹踩遍博峪的山山水水 ，采药治愈民间 伤病 。达玛去世后
，六姐妹以她为榜样，继续为当地的乡亲们解除病痛 ， 六姐妹去世以后同达玛一起葬在附近一座开满鲜花的山上
。当地人为了纪 念达玛和六姐妹，就将博峪的七座山称为“七姐妹山
”。为了纪念她们
，年 轻人在吉祥的端午节都要结伴上山祭扫七姐妹的坟墓，采吉祥花带回家 ， 慢慢地
，“采花节”就成了博峪人过端午节的独特方式 。

又传说很久以前，博峪山谷的一个庄子上住着一家老两口 ，膝下有六个女儿
，家境贫寒，日子过得艰难
。初夏的一天 ，按规矩该最小的六妹子上山采撷山花 、药草
，医治全家人的病疼。由于下山时不小心，摔伤了腿脚 ，六妹疼痛难忍
，伤心地哭着 。这时山坡上走下来一位仙女般的姑娘，从背篓里取出草药 ，在六姑娘的伤口处敷上，很快就不疼了
。老两口为了感谢这位姑娘
，就收下了这位没有爹娘，名叫“达玛 ”的姑娘 ，并认她做第七个女儿。

采花节

达玛姑娘能歌善舞、心灵手巧
，品质高尚 。每天侍奉二老
、纺线织布、耕地播种，勤快又麻利 ，她织的“塔九
”花带
，五彩缤纷 、无人能比
。达玛率领六姐妹，踏遍博峪的山山水水 ，采花寻草
，配制药方，治愈了人们的许多疾病 ，山乡的百姓无限爱戴这位达玛姑娘。一天
，七妹上山采药时，忽然狂风大作 ，黑云翻滚，雷雨交加
，暴雨倾泻，大地一片恐怖 。七妹被一股狂风卷起 ，重重地摔下了万丈深渊……

博峪的百姓为了永远纪念不畏艰险
、救死扶伤
，为乡亲们解除病痛的达玛姑娘，在每年夏季山花烂漫的时节 ，在冠以七姐妹名字的山岗
，爬崖涉涧、采花寻草 、植树采药，并以歌舞来迎接七姐妹吉祥魂灵。久而久之成了博峪人民的一个风俗节日
。

传说毕竟是传说 ，就现在的采花节而言
，更多体现了藏族人民的浪漫情怀和对生活的无比热爱。采花节是一种很富有民族特色的节庆活动 。它大致可分为“抢水”
、“采花 ”和“祝福
”三个部分构成，其中“采花”和“祝福 ”都与民族歌舞相结合
。节日由“抢水
”活动拉开序幕。

民族服饰

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博峪是甘肃甘南舟曲县的一个乡 ，地处秦岭山地
，岷山山系呈东南——西北向贯穿全境 。地势西北高，东南低
。白龙江谷地海拔1200米以上 ，其南北两侧的高峰，可达4000米以上
，其中羊布果海拔高4213米，青山梁海拔高4504米。给人的第一印象就是山峦重叠、山高谷深 。这里地形复杂 ，高差悬殊
，气候变化无常，素有“一山有四季 ，十里不同天”之说
。野生植物1300余种
，珍稀树种50多种，有国家一级保护动物大熊猫 、金丝猴
、苏门羚等30余种动物 ，真可谓风水宝地。五月初五
，一个个身着本民族服装、打扮得犹如天仙般美丽的姑娘，一夜之间撒满了博峪村庄的大街小巷 ，让人眼花缭乱 、目不暇接 。

采花节

这里地形复杂
，高差悬殊，气候变化无常 ，素有“一山有四季，十里不同天 ”之说
。野生植物1300余种
，珍稀树种50多种，有国家一级保护动物大熊猫
、金丝猴、苏门羚等30余种动物 ，真可谓风水宝地。 五月初五
，一个个身着本民族服装 、打扮得犹如天仙般美丽的姑娘，一夜之间撒满了博峪村庄的大街小巷 ，让人眼花缭乱、目不暇接 。

尔玉是房东的宝贝女儿
，18岁，长得如达玛花一样美丽 ，今天她也要和衬里的姐妹们一起去采花。母亲很早就准备好了这一天穿的衣装
，已经放在柜子里许多年了，起床后由母亲和亲友为她穿戴上身
。有幸目睹并记录了全过程：首先 ，给尔玉姑娘头戴用彩带束扎层层折叠的方形黑布帕
，名叫“勤西
”，它长3米 ，宽70公分，折叠成约35×36公分大小的九层的方形布块
，用白织花丝线带子从头项缠压，状若一片板瓦 ，别具一格。头饰为“碎辫子”发型
，将长发梳成几十根细碎辫子，续接用纯黑牛毛线编成的300余根辫子 ，长达4米
，再将辫梢拧成形如“牦牛尾状 ”，以尖头插入后腰带里 ，使腰际高高隆起
，但非常漂亮 。服饰独特而美观，她内着白色衬衣 ，胸前系一件边长60公分的正方形裹兜
，上角齐颈处是黑色布衣，缀22公分宽的红色排珠
。外着一件无领
、对襟宽袖蓝色长袍 ，袖口较宽，约30公分
，边缘镶嵌氆氇，印有牡丹、芍药等花卉图案。袍外罩一件朱红或蓝色花边绫缎坎肩 ，腰系红色腰带和白布衬底的花格织带
，两胯各垂吊一束30厘米红色带玉珠穗子 。胸前佩戴一直径26公分的银盘名叫“欧斗子”，上有八宝吉祥图案
。下身着大红或紫红裤子 ，脚穿红色布鞋。最后再在膝盖以下打白色绑腿
，就算穿好了全部的节日衣装 。

最令人陶醉的是在棣缀的由300根辫子组成的大辫子，展开足有4米长 ，又黑又粗
，就象是黑色大瀑布，特别迷人 ，据考查
，我肯定这种黑色大瀑布发型装束在全国乃至世界都是非常罕见的
。

节日习俗

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节日从五月初四凌晨开始。这天，全乡十五个村寨的青年男女 ，双双对对背着装有丰盛食品和青稞酒的背篼，走进密林深处
，去采撷正在盛开的枇杷花(杜娟花)，当然也是男女青年亲吻拥抱放纵爱情的时刻 。傍晚 ，满载而归的采花人头上插着 、手里抱着
，背篼里背着各色鲜花，从蜿蜓曲折的林间小径上漫着歌儿 ，喜气洋洋地回来了
。此时
，村头寨口，挤满了人群 ，争先恐后把采花人接到家中对唱。据说
，谁家接到今天采的花，谁家就把幸福和吉祥接到家 。

采花节

真正的节日活动是在五月初五举行。这天 ，四邻八村的藏族姑娘盛装出行
，她们穿着华丽多彩的手织绣花裙，胸前挂着锃亮的银盘 ，头上插满鲜花，打扮得比鲜花还美；小伙子们也穿上节日服装
，三五成群地向博峪河边的广场拥去
。老人们互敬哈达
、美酒；小伙姑始们尽情歌舞，孩子们高兴地互相追逐嬉戏。整个博峪河畔一片欢腾 ，一片花香
，直至日落西山，有时还要燃起篝火 ，尽兴尽致到次日早晨 。

在这个节日里
，采花姑娘们被视为吉祥幸福的使者
。所以人们总喜欢在这一天将她们请到家里，姑娘们便在这些人家里跳舞唱歌 ，祝愿主人吉祥如意
，幸福美满。

采花节每年农历五月初五，居住在白龙江流域甘肃南端的博峪藏区 ， 便要举行一年一度隆重、欢快的采花 节 。采花节习俗在博峪藏区已有数百年的历史
。 这也是一项投身自然
，祭祀山神的民间传统节日。

采花节活动是由“抢水
”拉开序幕的 。节日第一天日出之前，人们纷纷奔往附近山间泉水旁抢泉水 ，有的双手捧水痛饮，有的背水回家洗发 、洗身
。相传这一天日出之前的山泉喝了可消灾祛病
，沐浴可给人带来吉祥。

采花节

“抢水”结束之后，各家父母便将女儿尽善尽美地打扮起来 。博峪藏区素有甘肃的“西双版纳 ”之称 ，山清水秀
，藏家女儿大多长得美貌秀丽，加之精心地打扮 ，个个美如天仙
。她们在节日这天头顶叠成数层的青色新头帕
，并用彩色饰带匝着；宽袖子的花裙层层相套，层层露出 ，有达到七层之多的；胸前穿由红珊瑚串成的胸衣
，佩以汤盒大的玛瑙银盘；耳带银耳坠，头发梳成数十条细辫 ，穿红绸裤
，小腿缠以洁白的“缠子
”，脚蹬绣花鞋。

当太阳升起来的时候 ，村寨的乡亲们盛装来到寨口为上山的姑娘们送行 。节日期间，出嫁在外的年轻媳妇都要回娘家
，同娘家寨子的姑娘们一同由哥哥
、弟弟陪同上山采花，没有亲兄弟的姑娘可由堂兄弟陪同。上山的姑娘们在寨口先在 “奥老”（领队）的带领下向前来送行的人们唱《告别歌》 ，大意为：“花神 ”在召唤
，我们上花山，采回鲜花献亲人
。人群也随之歌唱 ，吹唢呐
，放鞭炮，送她们出村庄 ……途中 ，过小桥向花山走去时
，姑娘们还互相唱歌问答一些有关山花的知识，唱起《上山歌》。 采花地点一般选在本地区最高、最负盛名的神山“刺儿坎
”上 。穿山越岭进入百花盛开的花山上后 ，姑娘们支锅做饭
，小伙子们便来到山峰祭祀“花神”的地方，插上象征保护“花神 ”的新的木刀 、木斧
、木箭等 ，祈祷“花神
”保佑风调雨顺、人畜兴旺 、五谷丰登
。在气候温湿的博峪藏区，“花神”充当了村寨
、部落“保护神 ”的角色。

采花节

祭祀完毕
，采花开始了 。姑娘、小伙子们结伴，边歌唱花神边向漫山遍野的花丛中走去 ，采集那些洁白的枇杷花 、火红的杜鹊花、粉红的马兰
、红艳的芍药花……直到这些美丽的鲜花插满了姑娘的发辫
。这时
，小伙子们饮酒歌唱，并攀上山崖 ，折下香柏枝、野菜 、药材等装满背兜……到傍晚时分
，人们升起篝火，围着篝火边吃边尽情跳舞
、歌唱 ，往往通宵达旦。

当第二天东方发白时
，欢闹了一夜的年轻人们，吃罢最后一顿饭 ，整理好头上的花环
，背起帐篷、药材 、香柏枝等向山神唱起《离别歌》，人们随着歌声下山 。当下山的队伍路经村寨的桥头时 ，他们会遇到早已等候在此的乡亲们
。桥头上，由村寨选出的三名歌喉出众的中年妇女此时手捧龙碗边唱边向采花姑娘敬酒
，以《敬酒歌》为她们洗尘。

采花节

采花姑娘接过酒，边饮边回以《谢酒歌》 ，并要回答三位妇女用歌声提出的各种有关人生哲理的问题 。

村寨人将采花姑娘簇拥到打谷场上后
，大家拉起手，围成圈 ，跳起当地特有的“罗罗舞
”
。圈首
，领舞的姑娘手摇串铃作导引，舞蹈的人群根据她串铃发出的不同节奏 ，变换着队形和舞步……采花节是花神的祭节
，是女儿的盛会。人们在花与歌的海洋中，祈祷幸福 ，祈祷吉祥 。[1]

采花节

藏族“采花节”

每年农历五月初五
，在西北高原陇南山区博峪山寨居住的藏族人民，要过自己的传统节日—在当地已流传五百多年的“采花节 ”。 据老人讲：在很久以前 ，博峪地方很穷，人民生活非常艰难
。有一天
，来了一个叫扎海的青年，他的智慧象泉水一样明清 ，品德象雪山一样崇高。他热情地教当地人开荒种地
，还常常将观测到的气象变化预报给人们 。在他的帮助下，人们过上了丰衣足食的幸福生活
。

国王知道后 ，要他到王宫为国王效劳
，遭到了青年的拒绝，国王准备杀害他 ，在紧急的关头
，有一位叫达玛的姑娘想出了一条妙计：让扎海换上姑娘的衣服，在姑娘们唱着欢歌上山采花的掩护下 ，瞒过盘查
，逃进了深山。后来，达玛与扎海结成了幸福的伴侣 。然而 ，好景不长，他们终于被国王杀害了
。因为他们遇难那天是农历五月初五。所以每到这天
，姑娘小伙子都到这里采花
、跳舞、对歌 、举行隆重的纪念活动，代代相传下来 。

采花节

这天 ，人们要用日出前打来的泉水洗脸
、洗发、盛装的姑娘在小伙子的陪同下
，踏着羊肠小道，互相盘问着唱起了“上山歌”
。当他们来到各种色彩的“花海
”时 ，祭过“花神”之后
，开始采摘各处花朵，又欢块地唱起“采花歌 ”。姑娘们还把那洁白的枇杷花戴满了全身 。黄昏 ，他们围坐着篝火旁
，吃着可口的野餐，尽情地歌唱 、跳舞 ，在月亮的陪伴下度过了欢乐的夜
。

第二天破晓他们满载着象征幸福
、欢乐的鲜花和香柏枝开始踏上归途。几位德高望重的长者早就等候在山脚下 。老人们为采花队每人准备了一碗青稞酒
，祝福他们平安归来。欢乐的人群，把采花姑娘迎进村寨
。在鼓声、鞭炮声中 ，姑娘们踏着清脆的马铃声，又跳起了富有民族特色的“圆圈舞
”
，开始祝福活动。最后，采花姑娘将采来的鲜花分送到嫁娶迎亲的人家 ，祝愿新婚夫妇生活幸福美满；祝愿他们所生的孩子象扎海一样勤劳勇敢
，象达玛姑娘一样聪颖美丽 。

采花节

洞中采花节 初一一早，老爸向全家宣布 ，“今天我们去普安的采花洞过采花节！”驱车近3个小时
，来到了普安县青山镇，爸爸的一个熟人领着我们向公路旁边一条曲曲折折的小路上开进去
。同行的人告诉我们 ，这附近的少数民族过采花节
，一般都是在一个叫石桥河的地方，那里好几个洞都叫采花洞 ，采花节又叫采花坡
，原来是普安 、晴隆一带苗族一年一度的节日，每年农历正月初一至十五 ，当地年轻人，带上芦笙、箫笛等乐器
，从四面八方赶来，云集普安与盘县交界处的采花皮 ，在山坡上
、丛林里、山洞旁“游方 ”（苗语
，意即谈情说爱）。

经过近半个多小时的颠簸，在离我们最近的山腰上 ，有一个很大的溶洞
，这就是附近最大的一个采花洞，所以也是每年采花节最热闹的洞 ，最多的时候有近千人来“游方
” 。

等到了下午1点左右
，采花洞已经聚集了几百人，姑娘们穿上自己最好的衣服 ，和身边的伙伴悄声讨论在远处偷眼打量自己的小伙子；那边的小伙子则在其他同们的怂恿下
，在小摊贩那里买来小吃，红着脸请相中的姑娘吃 ，只要姑娘接下了，人群中就是一阵欢呼
。也有喜欢载歌载舞的
，更是不放过这个展示的机会，只要有人起个头 ，不管是民歌还是当下流行的歌曲
，都有人应声而歌，应声而舞……到了下午四五点 ，姑娘小伙子们才恋恋不舍地离开。每个参加了集会的年轻人的梦里肯定是五彩和甜蜜的 。

采花节

白马藏族人采花节 在甘南藏族自治州舟曲县博峪乡
，每年农历五月初四到初五，居住在这里的白马藏族人都要举办“采花节”来庆祝端午 ，这个习俗从古到今
，代代相传，至今还保留着原始的风貌
。博峪乡地处甘肃 、四川的交界处 ，距离著名的旅游胜地九寨沟仅一山之隔。

“采花节 ”每次举行两天
，初四一大早，博峪乡7个山寨的小伙子们佩带漂亮的腰刀 ，穿戴整齐，姑娘们浓妆艳抹
，穿着艳丽的衣服，背携壶浆 ，各自聚集一地
，向北方的“七姐妹山
”祈祷过后，开始载歌载舞 ，向这座山进发 。

一路上隔一段路程都要举行歌舞“歇场”
，这是姑娘小伙子们展示歌喉的好机会，向亲戚
、朋友、恋人唱祝福的歌
。一路边行边唱 ，到了“七姐妹山 ”的时候
，已近傍晚，人们便在山上燃起篝火 ，姑娘小伙们手拉手翩翩起舞
，尽情欢舞，直到天亮。次日中午 ，姑娘们用采来的鲜花精心装扮自己，头上 、辫子上
、手臂上、背上全都挂满鲜花
，然后开始下山 。下山的路上照例举行歌舞“歇场
”。到了村口，等候的老人挡住采花姑娘们对歌 、敬酒 ，然后全寨人来到寨中空地
，同全村老少跳舞
、对歌、敬酒，相互祝福 ，祈祷村寨五谷丰登 、人畜兴旺
。

白马藏族旧称“白马番人”
，是古代氐族的后裔，新中国成立后被视为藏族的分支 ，称“白马藏族 ”
，但其文化
、宗教和生活习俗都与藏族不同：他们有自己的语言，但使用汉字；男女老少皆能歌善舞 ，世代农耕；男女都留辫子
，长年头戴白色圆顶的毡帽，帽上插着白色的雄鸡尾翎 ，身穿对襟长袍，服饰与别的民族大不一样。舟曲县的博峪乡是白马藏族一个重要聚居区
，全乡4000多人全部是白马藏族 。

达玛去世后，六姐妹以她为榜样 ，继续为当地的乡亲们解除病痛
，六姐妹去世以后同达玛“采花节”是博峪白马藏族人的一个盛会，这个习俗的由来有一个美丽的传说：很久以前 ，博峪山寨一个贫苦人家有六个姑娘
，一年端午节的时候，小姑娘上山采药时受伤 ，被一位叫达玛的姑娘所救
，还把她背回了家，达玛姑娘能歌善舞 ，心灵手巧
，品质高尚，她带领六姐妹踩遍博峪的山山水水 ，采药治愈民间伤病
。

采花节

达玛去世后，六姐妹以她为榜样
，继续为当地的乡亲们解除病痛，六姐妹去世以后同达玛一起葬在附近一座开满鲜花的山上。当地人为了纪念达玛和六姐妹 ，就将博峪的七座山称为“七姐妹山
” 。为了纪念她们
，年轻人在吉祥的端午节都要结伴上山祭扫七姐妹的坟墓，采吉祥花带回家 ，慢慢地
，“采花节”就成了博峪人过端午节的独特方式
。 “采花节 ”作为一种独特的民间习俗，慢慢地受到多方面的关注 ，每年端午节都有不少学者和游客前来观赏。原来的“采花节
”都是由各村村民自发组织
，每隔三年乡政府出面将各个村联合起来，组织一次大型的“采花节” 。如今“采花节 ”已经变成了一个融文化、经济 、旅游、体育
、宗教、民俗为一体的民间盛会
。

抢水：采花节的第一天 ，人们前往附近的山泉旁
，用双手捧水痛饮，或者打水回家洗发 、洗身。传说节日的那一天 ，山泉中的水有消灾怯病，可给人带来吉祥 。

采花节

抢水活动结束
，人们就开始准备第二天上山的采花，各家父母将女儿精心装扮 ，美貌秀丽的藏族少女美如天仙
。当第二天太阳升起来的时候
，人们便为上山的姑娘们送行，姑娘们唱着《告别歌》在领队的带领下向山里进发。路途气氛活跃 ，大家用歌唱的形式来进行问答或者唱起《上山歌》 。到了刺儿坎上
，姑娘们支锅做饭，男人们在祭祀花神的地方插上木刀
、木斧、木箭 ，祈祷花神保佑风调雨顺 、五谷丰登。祭祀完毕
，采花开始了
。姑娘小伙子们结伴向花丛中走去，采集那些花儿插在姑娘们的发辫上。 第二天 ，在上山的人们唱起了《离别歌》
，下山后，村庄里的乡亲们都已经等候在那里 ，由迎接中的妇女边敬酒边唱起《敬酒歌》为上山采花姑娘们洗尘 。姑娘们则唱起《谢酒歌》
。人们一起跳起了当地的罗罗舞来欢庆节日。

恩格斯说：人类社会的生产“一方面是生活资料即食物，衣服
，住房以及为此必须的工

具的生产；另一方面是人类自身的生产，即种的繁衍
” 。人种的繁衍 ，一方面是加强生命个体的发展
，使其得到保护和延续，另一方面是群体的繁殖和力的增强
。远古人类不仅凭借崇拜某种自然力以保护个体的生命 ，而且还靠崇拜某种自然力
，企求种族的繁衍。藏族一直生活在高原缺氧，白雪皑皑的群峰雪岭之间 ，恶劣的自然环境迫使他们对生殖人口增加的要求十分强烈
，反映在意识形态领域就是产生了众多的生殖文化现象，诸如对白石
、神湖、神山 、神箭的崇拜无一不是生殖文化的例证 。其中藏族节日文化中的采花节 ，赏花节是以花为取喻生殖文化信念的活史
。

“花”在文学中
，特别在民间文学中，不仅在藏族 ，而且世界各民族都有花与女性密切勾联的例证。在民间的一些隐语里，它常被指代女性的性器官
，这种现象后来通过文人的吸收，多见于通俗文学之中 。

以 “花 ”为主的节日

采花节

采花节是博峪藏族的传统节日
。博峪藏族生活的区域是古代邓至羌的生存之地。博峪
、插岗、铁坝 、拱坝
、八楞历来被称为拱坝五部 ，各有干余人、是不与外界通婚的自成体系的典型森林部落 。这五部在晋以后属岩昌国
，是党项集团最基本的骨干成员，元朝时期属岷州卫的西固军民千户所 ，清属卓尼杨土司领辖
，解放初期定为藏族的一支。

博峪五部藏族保存了自己传统的语言，习俗 ，其中最盛大的节日
，则是农历五月五日纪念“珠玛柁底
”（猴子采花）的采花节
。

采花节是从四月十四日开始，所有十五岁以上 ，三十岁以下的女子
，都必须参加歌舞集训。五月四日一早，每家至少派一男一女去拜敬神山 ，适龄妇女未到的必须重罚 。每位女子须由一位至亲的男子陪同，如兄弟 、堂叔
，母舅等
。男人们背着刀枪干粮，举寨约集山上。上山时禁止调笑 ，每至一处有神的岩、泉
、男子叩首焚柏香
，并鸣枪敬神；少女则相聚跳舞，唱起颂神吉词 。

至神山之顶 ，女子聚会歌舞乐神
，男子则聚焚香柏
。此时要奠祭他们最大的两位神祇，牧羊大神与既是祖先神 ，又是战神猎神的山神。祭唱的歌词
，最重要一首是歌颂本部落先祖珠玛（猴）是如何变成人的 。其歌词大意是：在开天辟地的时候，人本是猴子 ，和其它野物差不多
。但猴子比野物聪明
，会穿树皮、会用石头打鹿，才变成人。最早是靠谁打鹿为生的 ，那时没有粮食 。起初是用石头打，后来用木棍打
，再后来用了箭射……粮食是从哪里来的？粮食原来是草籽籽，野果子 ，是珠玛（猴）采来的
，才变成粮食……
。

这支祭祀主曲，无伦是在敬神 ，宴饮歌舞之际
，均不可缺。正由于此，他们以最隆重的仪式来祭奠纪念“珠玛柁底” 。在博峪五部藏族中的插岗 ，铁坝两部在过采花节时
，还选人扮成猴，披着树皮 ，到每寨每户中串跳祝福
，人们对之恭迎敬送并慷慨赠酬。

五月四日上山的人们，在向大神献祭之后 ，各家有血亲的男女就分开了
。是夜全体人员宿在山上，既是对远古生活的回忆
，也是以实际行动祀奠先祖。第二天即为初五，人们晨起下山 ，沿途采花
，载歌载舞，小伙子和姑娘们挑寻情侣 ，女子纷纷用采来的花装缀自己
，一时间歌满翠微，情溢山泉；

归寨时 ，由无儿女之家“接花 ” 。接花的人家先闭门
，邀请留寨者与采花归来的少男少女隔门对唱
。先是采花人在门外唱道：“千花万花都送给你家，祝福你家多儿女。
”门内的人则多般盘问 ，诸如“门上门下有啥？”“门是怎样做的？ ”等等 。唱开门后
，接花人家要用酒食酬谢采花人
。

然后，众人携花到寨中大坝里 ，女舞男歌开始“对花”。诸如问哪一样花开在什么地方，什么样子
，什么颜色等等 。此时，男女尽情欢笑 ，博峪藏民以花赠无子之家乞福
，乞子是为祝祷生殖兴旺
。这不但因花是先祖图腾物珠玛采来的，而且花是结籽 ，结果的
，为生育繁殖的象征。

采花节的来历

编辑

关于采花节的来历，民间还流传一则传说 。

传说在很久以前 ，博峪是个偏僻的穷山庄
，人们用野菜猎物充饥，树叶兽皮做衣
。一天 ，山庄里来了个名叫莲芝的聪明美丽的姑娘
，她教会人们开荒种田，纺线织布 ，并采来百花为乡亲们治病。有一年五月端阳，她去采花
，不幸遇上狂风暴雨，死在雪山花树下 ，人们便把这天定为采花节来纪念她 。以后每年五月初四这天
，藏族姑娘由自己的亲兄弟陪同，穿上节日盛装 ，带上美味佳肴
，到高山上去采花。姑娘们出发时，全村男女老少 ，用送行的歌儿把她们送到村口
，祝愿她们一路平安，顺利归来 ，采花姑娘们也用歌儿来表达自己要克服千难万险
，采来鲜花献亲人的决心
。

采花路上，姑娘们用对歌的形式相互盘问 ，饶有兴味，一路行走一路歌
，到了采花地点，就出现了山花满坡的动人场面。傍晚时分 ，人们又围着熊熊篝火
，开始了通宵的对歌活动 。第二天黎明，姑娘们用采来的花儿整齐地插在头上 ，围成一个美丽的花环
，在返回的路上，又用怀念的歌声向莲芝姑娘告别：

百样鲜花采齐了 ，把莲芝姑娘丢下了
。百花开端了
，我们届时又来了。碧绿的草坡留给你，鲜艳的花儿陪伴你 。含着眼泪离开你 ，明年今天再看你
。

当采花的队伍进村时
，等候在村头的人们立即鸣枪致意。父母亲拿着新颖的头饰衣物，孩子们提着干粮 ，前往相迎 。采花的队伍，边走边唱
，由全村男女老少送到一座大厅里，人们送来青稞酒 ，为她们洗尘
，姑娘们又手挽手，肩并肩地再次歌舞 ，表示对莲芝姑娘的怀念
。

歌舞结束
，上山采花的姑娘开始向全村寨的人家赠送节日礼物，接受礼物的人家便拿出自己家里最好吃的食物招待姑娘。晚上 ，全村寨又把采花的姑娘和小伙子请到一起
，互敬美酒，祝福健康 ，吉祥 。

能带来好运的植物

白头翁是一种药用价值很大的植物
，不过开花也是比较有观赏性的
。白头翁的养殖方法其实并不困难哦。

白头翁，它的别称比较多 ，像是奈何草 、粉乳草
、白头草、老姑草 、菊菊苗
、老翁花、老冠花 、猫爪子花
、毛姑朵花、老婆子花 、耗子花
、老公花 。

白头翁的生长习性

白头翁适合生长的环境是光照充足环境，土壤一般是排水性良好的沙质土壤或者是黏质土壤。

白头翁的园林用途

白头翁是可以养殖观赏的植物
，在养殖白头翁的时候，可以将其用作布置花坛和小路的花卉 ，或者是在园林里养殖
。白头翁的植株比较矮小
，适合做地被植物，花型也是比较别致的。

白头翁的花语：才智

纯白而给人清纯感受的白头翁 ，就是被供奉给四世纪时波斯的基督教徒作家-亚夫拉哈特的花朵 。所以
，白头翁的花语就是与亚夫拉哈特的才智相匹配的-才智
。

凡是受到这种花祝福而生的人，具有出类拔萃的才智;而且不只富有知性 ，还兼具有洞察人心的纤细感受力。如果走艺术的路线
，或许会比较容易成功?这样的你，只有价值观和你相通 。

水榕是一种分部在西非一带非常有韧性且易於栽植的水草
。水榕的种类是以喀麦隆为中心 ，分部在西非一带。水榕有攀附性
，能够卷附在流木或岩石上生长 。一度水族提示，迷你水榕生长过程缓慢 ，适合在小型鱼缸中养育
。

养殖要点 1、照明，虽然低光照部份水榕仍能生长
，但是充足的光线能让水草茁壮。2 、水质，水的硬度要高 ，因为在没有石灰质的软水中
，会产生根部腐烂呈褐色的病症 。硝酸盐含量要低
。因为藻类的产生源自于硝酸盐的沉积，以及鱼的排泄物沉积 ，因此要注意鱼只的数量及喂食量的多寡。3、二氧化碳
，水榕不添加二氧化碳也能生长，但是若要叶子茂盛茁壮 ，还是有添加二氧化碳的必要 。4
、肥料
，底床要有足够的底肥，液肥也需要 ，因为水榕的根部所吸收的养份占全部的70%
，叶片占30%。5、温度，适合生长的温度22~30℃
。

水榕烂根烂叶的处理方法：水榕比较常被用作的水草造景 ，是一种非常有韧性而且容易栽种的植物。但如果不注重栽培的方法，水榕也会出现烂根烂叶的情况
，那出现这种情况后应该如何处理呢？

总结性来说，导致水榕烂根 、烂叶的主要原因 ，可能是由于pH值发生变化
、水质软硬度发生变化
，或者是水榕缺少（不适合的）光照，又或者是缺乏肥料、二氧化碳 。在这么多原因的影响下 ，水榕就容易出现烂根 、烂叶的情况
。要解决这种情况
，作为种植者，首先应该查明水榕烂根
、烂叶的原因 ，在没有弄清楚原因之前
，不要随便开始施救。一定要等找到病因，然后才能对症下药 ，进行针对性治疗 。

要确诊水榕烂根、烂叶的原因
，主要应该从水质环境 、光照
、肥料等方面着手
。从水质环境开始，一一开始排查。注意 ，排查的标准是按照水榕健康生长对水环境的要求来的 。在发现问题之后，及时的进行调整
，缓解水榕烂根烂叶的情况，确保水榕能慢慢的健康成长
。

半夏简介

半夏别称

半夏又叫三叶半夏、半月莲 、三步跳 ，拉丁学名pinellia ternata (Thunb.) Breit.

半夏科属

天南星科半夏属

半夏分布区域

半夏广泛地分布在我国的长江流域以及东北
、华北等地区。在西北地区也有分布
，甘肃省陇南市西和县被称为千年药乡，同时也被誉为中国半夏之乡 。花期一般在5～7月；果期一般在8～9月

半夏的形态特征

半夏是天南星科的多年生草本植物
。具球形块茎 ，直径从0.5 cm到3.0cm不一
，叶片着生在块茎的顶端，叶柄的下部有一个白色或棕色珠芽。半夏为单性花 ，花序轴下着生着雌花
，无花被；半夏的雄花为白色，着生在花序轴的上部 ，同样无花被
，雄蕊密集地聚成圆筒形，与雌花被间隔在花序轴的两端；半夏的佛焰苞在合围处有一个小孔 ，可以连通上下，花序末端呈现出尾状
，从中伸出绿色或浅紫色的佛焰苞，为直立状或呈S形弯曲 。

半夏的生长习性

半夏繁殖力比较强 ，喜欢温暖阴湿的环境
，忌烈日暴晒；耐寒但不耐旱，疏松透气的沙质壤士适宜其生长 ，在夏季干旱时应注意补水
，大田种植时可以将半夏和豆科和玉米轮作，有利于改良土壤 ，一般在房前屋后、山野溪边 、林下都可见到野生的半夏。

半夏花语

半夏的花语是爱与恨
。

什么是天境文县？

花卉植物不仅能够用作观赏
，通常还蕴含着不同的寓意。水仙花、菊花
、兰花、郁金香 、仙客来
、鸿运当头、白掌等这些植物都拥有万事如意 、好运连连的美好寓意，无论是室内养殖还是礼物赠与 ，都是非常不错的选择 。

1
、水仙花

想知道什么花能带来好运
，水仙花是一个不错的选择
。水仙花的花语之一是万事如意，将它养殖在家中 ，可以保佑家庭和睦、阖家欢乐，将它作为礼物送给别人
，可以祝福别人事事顺心 、平安健康。

2
、菊花

荣华富贵、飞黄腾达是菊花的寓意之一 。将它养殖在家中，可以祝福家庭成员学业事业有成 ，为家庭招财进宝
。除此之外
，菊花还含有吉祥长寿的美好寓意。但要注意，白色的菊花代表着送葬和哀悼 ，所以不要在热闹欢乐的节日赠与他人 。

3 、兰花

兰花被誉为花中君子
，代表着高雅
、娴静、淡泊，还代表着“金兰之好
” ，象征着永恒的友情
。养殖一盆兰花
，能够反映出主人的高洁品质和对宁静悠然生活的向往，送给朋友 ，则代表着对这段友情的美好祝福。

4 、郁金香

郁金香的花朵颜色丰富鲜艳、枝叶翠绿
，具有很高的观赏价值 。除此之外郁金香还代表着纯洁
、高贵、神圣 、美丽和财富，因为这些美好的寓意 ，郁金香成为了荷兰的国花，深受皇室的喜爱
。

5
、仙客来

仙客来
，顾名思义，表示对贵客临门的欢迎和喜悦 ，非常适合摆放在客厅表达对客人的尊重。仙客来还有吉祥如意
，好运临门的寓意，不管是作为室内养殖还是礼物赠与 ，都是非常不错的选择 。

文县
，隶属于甘肃省陇南市，因沿用古文州之文而得县名 ，位于甘肃省最南端、与四川省 、陕西省交界处
，地处秦巴山地，是甘肃的南大门。截至2020年 ，文县辖20个乡镇
，305个行政村，总面积4994平方公里 ，耕地面积32.01万亩，根据第七次人口普查数据
，截至2020年11月1日零时，文县常住人口196906人
。文县地处西秦岭山脉 ，南秦岭山带
，境内海拔在550-4187米之间，属亚热带北缘山地气候 ，夏无酷暑
，冬无严寒，素有“陇上江南”
、“甘肃的西双版纳 ”等美誉 ，拥有文县天池国家森林公园、文县黄林沟国家湿地公园。文县也被誉为“大熊猫的故乡
”
，境内大熊猫数量约占全国数量的十分之一，拥有大熊猫国家公园白水江园区 、甘肃白水江国家级自然保护区和文县尖山大熊猫自然保护区 。文县名优特产有文县绿茶
、文县纹党、柿饼等 ，风景名胜有文县天池 、白马河生态民俗风情景区等
。文县先后荣获“中国民间文化艺术之乡”
、“中国白马人民俗文化之乡 ”、“甘肃省文明县
”等称号。2018年9月25日
，获得商务部“2018年电子商务进农村综合示范县”荣誉称号 。2020年2月，经甘肃省脱贫攻坚领导小组审定 ，文县符合贫困县退出条件，批准退出
。

2020年
，文县完成生产总值55.71亿元，增长2.5%；完成固定资产投资31.74亿元 ，下降18.98%；完成规模以上工业增加值6.37亿元
，增长4.7%，文县位于甘肃省最南端 ，与四川 、陕西交界处
，地处秦巴山地，是甘肃的南大门。东南与四川青川、平武县接壤 ，西邻四川九寨沟县和甘南藏族自治州
，北接市辖区武都区 。 [6] 南达成都
、重庆，西连九寨沟、黄龙寺 ，北通武都 、兰州
。地处东径104°16'16''-105°27'29''
，北纬32°35'43''-33°20'36''。东西长217公里，南北宽156公里 ，幅员面积5000平方公里 。

文县地处西秦岭山脉，南秦岭山带
，是新构造运动强烈区，地震活动频繁 ，地质构造复杂
，地表起伏大，岩石祼露 ，沟壑发育
。全境为中高山地和河川谷地地貌类型。西秦岭岷山册脉的两大主脉插岗梁
、摩天岭分布于县境南北两侧 。从西向东横贯全境
，构成了西北高东南低的地势。最低点是东南部中庙乡的罐子沟，海拔550米 ，最高点是西部堡子坝乡的雄黄山
，海拔4187米
。由于江河穿越群山，经多年河流沉降和淤积形成了一部分河谷川台地。河谷川地海拔从罐子河的550米——县城的946米——中寨乡新寨村的1600米 ，地势在阶梯式立体地理结构
，沟谷与山顶高差常在1000米以上，山坡坡度在40～60度以上 ，局部地区至80度左右，形成悬崖峭壁
，成为不能利用之地 。多数山岭海拔在2700米以上，多数山沟长10～50公里之间
。高山重叠 ，峰谷交错
，沟壑纵横，谷地狭窄 ，超度陡峻
，水流湍急。“山上雪花飞舞，山下桃红柳绿 ”是文县地形的真实写照 。

陇南最高峰——雄黄山

根据全国标准海拔1300米以上为高山山地计算 ，县境内90%以上为高山山地
，10%为河谷川地，高山山地为插岗梁山地和摩天岭山地 ，河谷川地为白水江及其支流河谷川地和白龙江及其支流河谷川地
。文县海拔4000米以上面积1.72平方公里
，占总面积的.03%；3000-4000米面积435.64平方公里，占总面积的8.73%；2000-3000米面积1518.20平方公里 ，占总面积的30.4%；1000-2000米面积2690.89平方公里，占总面积的53.88%；1000米以下面积347.74平方公里
，占总面积的6.96%、

气候

文县属亚热带向暖温带过渡区，为亚热带北缘山地气候 ，垂直气候差异明显
，形成了亚热带 、温带
、寒带叠次镶嵌的不同气候类型区。年平均气温5-15℃，无霜期260天左右 ，降水量400-1000毫米
，年平均日照数1200-1800小时，无霜期250-310天 。具有夏无酷暑 ，冬无严寒的气候特点
。

水文

文县有“两江八河
”（白龙江、白水江 、龙巴河
、洋汤河、马莲河 、中路河
、白马河、丹堡河 、让水河、小团鱼河）
，360多条溪流，年径流量达90亿立方米 ，人均占有水量分别是全省和全国的7.4倍和4.2倍
，白龙江为嘉陵江一级支流，横贯文县七个乡镇 ，在文县境内全长104.5公里；白水江属长江三级支流，全长157公里
，在文县境内全长127公里，流域面积达2540平方公里 ，年径流量2.75亿立方米。文县有两个总面积为2500多平方公里的国家级
、省自然保护区
，栖息着100只大熊猫，2000多只金丝猴及羚牛、雪豹 、大鲵
、林麝、黑熊等38种国家一 、二级保护动物 ，全部兽类77种；鸟类275种
、一级保护4种
，二级保护24种；高等植物2160种，甘肃新记录33濒危珍稀植物珙桐、香果树 、红豆杉等617种 。

文县有亚热带海洋类鱼资源68种 ，有野生花卉“黄海棠
、红海棠、毛杓兰 、西康兰
、铁橡树、京山梅 、太师、台灯树
、紫牡丹、映山红 、黄杜鹃
、红杜鹃”等100多种
。有虫草、贝母 、当归
、大黄、白芪 、天麻
、猪苓、杜促等1260多种野生 、家种中药材。

绿色食品山野菜珍品有"蕨菜
、微菜、皇菜 、黄花、水蕨
、刺嫩芽"等20多个品种 。与此同时
，拥有珍贵大型林木真菌"蘑菇、香菇 、羊肚菌
、猴头菌、牛肝菌 、松茸
、黑木耳、金耳 、银耳等194种。

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