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“半 醉 半 醒 半 浮 生 ”出自 清 代 词 人 纳 兰 性 德 的 词 作 品《画 堂 春 · 一 生 一 代 一 双 人》 。纳兰性德 曾 多次 表达 过 他 愿意 追随 卢氏 而去 的 心情 ，如 这 首《画 堂 春》表达 了 他 和 卢 氏 虽 不能 同生 ，但 却 能 同死 的 愿想。
《画堂春》?
作者：纳 兰 性 德?
一 生 一 代 一 双 人，争 教 两 处 销 魂 。
相 思 相 望 不 相 亲 ，天 为 谁 春!?
浆 向 蓝 桥 易 乞 ，药 成 碧 海 难 奔 。
若 容 相 访 饮 牛 津，相 对 忘 贫。
译 文
明明 是 一生 一世 ，天作 之合 ，却 偏偏 不能 在 一起，两地 分隔 。整日 里，相思 相望 ，而又 不得 相 亲 ，枉 教 得 凄 凉 憔 悴，黯 然 销 魂 。不 知道 上 苍 究竟 为 谁 ，造 就 这 美丽 青春。一 为 裴 航 ，乞 浆 蓝 桥，而 得 妻 云 英；一为? 嫦 娥 ，窃 不 死 药 ，而 飞 奔 月 宫 。如果 能够 像 牛 郎 织 女 一样，于 天 河 相 见 ，即 使 抛 却 荣 华 富 贵 也 心 甘 。
词 句 注 释
①一 生 二 句：唐 骆 宾 王《代 女 道 士 王 灵 妃 赠 道 士 李 荣》：“相怜相念倍相亲 ，一生一代一双人。 ”争教，怎教。销魂 ，形容极度悲伤 、愁苦或极度欢乐 。江 淹《别 赋》：“黯然? 销 魂 者 ，惟 别?而 已 矣 。”杜 安 世《诉 衷 情》：“梦兰憔悴，掷果凄凉，两处销魂。 ”此谓天作之合 ，却被分隔两地 。两处相思 ，黯然销魂 。
②蓝 桥：地名。在 陕 西 蓝 田 县 东 南 蓝 溪 上，传 说 此 处 有 仙 窟 ，为 裴 航 遇 仙 女 云 英 处 。《太 平 广 记》卷 十 五 引 裴 硎《传 奇 · 裴 航》云：裴 航 从 鄂 渚 回 京 途 中 ，与 樊 夫 人 同 舟，裴 航 赠 诗 致 情 意 ，后 樊 夫 人 答 诗云：“一 饮 琼 浆 百 感 生 ，玄 霜 捣 尽 见 云 英 。蓝 桥 便 是 神 仙 窟，何 必 崎 岖 上 玉 清。 ”后 于 蓝 桥 驿 因 求 水 喝 ，得 遇 云 英 ，裴 航 向 其 母 求 婚，其 母 曰：“君 约 取 此 女 者 ，得 玉 杆 臼 ，吾 当 与 之 也 。”后 裴 航 终 于 寻 得 玉 杆 臼，遂 成 婚，双 双 仙 去 。此 处 用 这 一 典 故 是 表 明 自 己 的“蓝 桥 之 遇 ”曾 经 有 过 ，且 不 为 难 得。
③药 成 句：《淮 南 子 · 览 冥 训》：“羿 请 不 死 之 药 于 西 王 母 ，姮 娥 窃 之，奔 月 宫 。 ”高 诱 注：“姮 娥 ，羿 妻 ，羿 请 不 死 之 药 于 西 王 母，未 及 服 之 。姮 娥 盗 食 之 ，得 仙。奔 入 月 宫 ，为 月 精。”李 商 隐《嫦 娥》：“嫦 娥 应 悔 偷 灵 药，碧 海 青 天 夜 夜 心 。 ”这里 借 用 此 典 说 ，纵有 不 死 之 灵 药 ，但 却 难像 嫦 娥 那样 飞入 月宫 去 。意思 是 纵有 深情 却 难以 相见。
④饮 牛 津：晋 张 华《博 物 志》：“旧 说 云：天 河 与 海 通，近 世 有 人 居 海 诸 者 ，年 年 八月 ，有 浮 搓 来 去，不 失 期 。人 有 奇 志，立 飞 阁 于 搓 上 ，多 资 粮 ，乘 搓 而 去 。至 一 处，有 城 郭 状 ，屋 舍 甚 严 ，遥 望 宫 中 多 织 妇，见 一 丈 夫 牵 牛 诸 次 饮 之 ，此 人 问 此 何 处 ，答曰：‘君 还 至 蜀 郡 问 严 君 平 则 知 之。 ”，故 饮 牛 津 系 指 传 说 中 的 天 河 边 。这里 是 借 指 与 恋 人 相会 的 地方 。
赏 析
上片化用成句 ，说 相 亲 相 爱 的“一双人”无 端 被 拆 散。不曾 交代 相关 故事 ，也没有具体情节 。下片以“故事”说 故 事，借 古 老 传 说 ，为 透 露 消 息 。
劈 头 便 是“一 生 一 代 一 双 人 ，争 教 两 处 销 魂 ”，明白如话，更无丝毫的妆点；素面朝天 ，为有天姿的底蕴。这样的句子 ，并不曾经过眉间心上的构思 、语为惊人的推敲、诗囊行吟的揣摩，不过是脱口而出 ，再无其他道理 。
下片转折 ，接连用典 。小令一般以频繁用典为大忌，此为通例 ，而才子手笔 ，再多的禁忌也要退避三舍。
用典很讲究，也很完美。连用典而显不生涩 ，丝毫没有堆砌的感觉 。这两个典故又是截然相反的意思 ，用在一起不冲突，还有互相推动的感觉 ，丰富了词义 ，这是难得的 。我一向主张，诗词要么就少用典，没那功力别急着显摆 ，要用就用到 大 音 若 稀 ，大 象 无 形 的境界，干 干 脆 脆?融 汇 贯 通。
结 句?则采用了中国诗词用典时暗示的力量 。容若有意让?词 意?由"饮 牛 津"过渡 到"牛 衣 对 泣"容若乃权相之子 ，本不贫 ，现在用"相 对 忘 贫"之语，无非说如果我能同她相见 ，一个像牛郎 ，一个像织女，便也可以 相 对 忘 言 了 。如若能结合 ，便 是 做 睡 在 牛 衣 中 的 贫 贱 夫 妇 ，我们也满足。
作 者 简 介
纳 兰 性 德（1655－1685），清 代 词 人 ，与 朱 彝 尊 、陈 维 崧 并称“清 词 三 大 家 ” 。字 容 若 ，号 楞 伽 山 人，大 学 士 明 珠 长 子 。出 生 于 满 州 正 黄 旗。原 名 成 德，因 避 皇太 子 胤 礽（小 名 保 成）之 讳 ，改名 性 德 。自幼 天 资 聪 颖 ，18岁 考 中 举 人 。康 熙 十 五 年（1676）中 进 士，授 乾 清 门 三 等 侍 卫 ，后 循 迁 至 一等。随 扈 出 巡 南 北 ，并 曾 出 使 梭 龙（黑 龙 江 流 域）考 察 沙 俄 侵 扰 东 北 情况 。诗 文 均很 出色，尤以 词 作 杰出 ，著 称 于 世 。曾把自己的词作编选成集 ，名为《侧 帽 集》，后更名为《饮 水 词》 ，后人将两部 词 集 增 遗 补 缺 ，共342 首，编辑为《纳 兰 词》。
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